Общественное деление

Все сильвы имеют в поселении определенные статус, который может меняться по мере взросления. Однако, вся власть сосредоточена в "руках" храма.

Жрецы

Главами городов и управляющими всем укладом жизни сильвов являются жрецы. Когда-то давно они выбирались сильвами на общих голосованиях, но сейчас новые жрецы выбираются уже существующими жрецами и попасть в эту элиту совсем не просто.
Требованиям к кандидатам довольно просты: это должны быть храмовники или, много реже, командиры старше 40 лет, лояльные к жрецам и проявившие себя в походах на пустыню. Предлагать себя на эту должность нельзя - жрецы сами отбирают подходящих кандидатов.
Несмотря на то, что и командиры, и храмовники могут стать жрецами, командирам, из-за отсутствия способностей к магии, приходится рьяно доказывать своё равенство в этом кругу.
Жрецы пользуются всеми благами своего положения - открыто перечить им может быть опасно, отказывать в чем-то равносильно смерти. Жрецы не обязаны ходить на охоту, чтобы прокормить себя - они могут в любой момент потребовать у любого лавочника желанные им товары, либо приказать добыть их своим слугам. Хотя, обычно, кладовые храма заполнены до отказа и такой потребности не возникает.
Жрецы следят за обучением детей, отправляют отряды под управлением командиров в набеги, на поиск воды, пропитания, на охрану городов и всех лесных территорий, наставляют храмовников и следят за тем, чтобы все сильвы яро верили в Руно, проводят судебные разбирательства.
Хоть все жрецы и равны между собой, практически постоянно вся власть сосредоточена в руках одного из них или же группы.

Храмовники

Правыми руками жрецов являются храмовники. Ими становятся те юноши и девушки, которые, имея зачатки способностей к рунам, смогли пройти обряд взросления и посвятили себя совершенствованию способностей. Они тесно общаются со жрецами, выполняют их указания, учатся владению магией, врачеванию и ходят в боевые и поисковые походы, в которых могут действовать независимо от командиров.
Храмовники до окончания обучения и прохождения обряда посвящения называются учениками храма. Ученики подчиняются как жрецам, так и всем другим храмовникам.

Командиры

Почти на одной ступени с храмовниками стоят командиры. Они не обладают магией, но своей силой и везением в походах смогли завоевать расположение жрецов. Редко кто из командиров бывает младше двадцати пяти лет. Чаще и к тридцати воины, не выделившиеся из толпы, остаются на своих должностях.
Командиры набирают воинов в свои отряды, ходят в набеги и поисковые походы, охраняют поселения от хищников и особо рьяных орд кочевников, сопровождают продовольственные отряды, отвечают за подчиненных им жителей и их благополучие.
Командиры получают приказы от жрецов и, реже, от храмовников, закрепленных к их отряду. Другие храмовники не имеют права распоряжаться ими, хотя нередко бывает проще выполнить приказы, чем потом попасть в немилость храма.
Жрецы не всегда отдают конкретные распоряжения для конкретных отрядов. Потому командиры нередко могут сами договариваться друг с другом, кому какое задание выполнять, кому с отрядом идти в дозор, а кто может никуда не выезжать. Важен лишь результат, и за его отсутствие отвечать придется всем.

Воины

Воинами, у которых нет способностей к магии, называют всех взрослых сильвов, прошедших обряд взросления и способных в минуту опасности взять в руки оружие и защищать родной край от вторжения. Калек и стариков, проживших славную жизнь и заслуживших почет, называют заслуженными воинами. Если здоровье сильва не позволяет ему взять в руки оружие, но он не покрыл себя славой, то его называют поселянином, но прав своих он не лишается - жрецы стараются каждому подыскать дело по силам и умениям.
Подчиняются воины командирам, жрецам и храмовникам.
В свободное время предоставлены сами себе. Они могут покидать город, заниматься ремеслом, торговлей, но, как только объявляется сбор, должны последовать за командиром в место назначения: в поход, бой, сопровождение, на охоту, патрулирование поселения или другое задание. Бывает, что отряд месяцами не отходит от города дальше двух дней пути, а иногда отсутствует целые сезоны. Если воинам повезло с командиром и у отряда есть свободное время - они могут сами предложить набег или поход, но, чаще, права голоса не имеют вовсе.

Дети
До того, как стать воинами и храмовниками, молодые сильвы считаются детьми. Дети не являются полноценными членами общества и, чтобы заслужить эту честь, должны прикладывать немало усилий.
Так они изучают мир в храмах под пристальным надзором жрецов, обучаются искусству охоты у воинов, помогают по хозяйству, задействуются в небольших поручениях, но, в целом, нередко бывают предоставлены сами себе и могут перемещаться по всему городу. Уходить из поселений без присмотра храмовника или командира им строжайше запрещено.
Дети жрецов, по понятным причинам, уважаются сильвами. Зачастую, если один из родителей был магом, ребенок также рождается с магическими способностями, однако его врожденная стихия может не совпадать с родительской. Способности к магии могут появиться и у ребенка простых сильвов. В таком случае считается, что в нем проснулась кровь прославленных предков, либо же сам Руно благословил его на подвиги.
Дети "низших" вместе со всеми обучаются при храмах и имеют право проходить обряд взросления. Но даже если они смогут выбиться в люди, многие будут презирать их за происхождение и не позволят выбиться в люди, если они не отрекутся от своей семьи. Храмовники, родившиеся в подобных семьях, всегда настраиваются храмом против родственников.
Если "низшим" становится ребенок из обычной семьи, то родители отказываются от него, либо, реже, берут в дом в качестве слуги.

Низшие

Те сильвы, что не смогли пойти по пути храмовников и воинов, провалив обряд взросления, становятся "низшими". Также в эту многочисленную группу попадают все преступники, нарушившие закон джунглей. По сути это - рабы, обязанные подчиняться и служить во благо поселения. Единственное право, которое они имеют - право на неприкосновенность: сильвам запрещено наносить "низшим" телесные повреждения. Но и это право теряют те "низшие", что потеряли свой статус в результате убийства соплеменника или публично отказались разделять единую веру в Руно.
Главная отличительная особенность "низших", или, как их еще называют в народе "спокойных" - они совершенно не агрессивны, не обладают амбициями, стремлениями, не строят долгосрочных перспектив, спокойны и покладисты. Делает их такими отвар зантаны, что в переводе с рунного языка означает "спокойствие". Его единственное применение состоит как раз в том, чтобы лишать опасных для поселения сильвов их вредных "наклонностей".
Низшие на всю жизнь остаются пешими. Им запрещено покидать город без сопровождения воина или другого взрослого сильва. Они задействованы во многих сферах жизни поселения: собирают в лесах фрукты, ягоды, коренья, удобряют "дикие" сады, чтобы те хорошо плодоносили, ловят рыбу, охотятся, собирают травы, шьют одежду, лечат, следят за младенцами, готовят, ходят с некоторыми отрядами в дальние походы и набеги и многое-многое другое.
По обязанностям и принадлежности "низшие" могут быть:
-храмовыми. Они принадлежат семьям жрецов, храмовников, либо же их работа связана непосредственно с служением в храме. Такие живут в домах своих владельцев, либо в небольших хижинах на верхнем ярусе;
-семейными. Эти "низшие" служат семьям воинов и командиров. Обычно их не бывает больше двух на семью, и живут они в доме своих хозяев;
-общими. Распоряжается ими также храм, однако живут они все на третьем ярусе и определяются на какую-либо определенную работу: чистку загонов, сбор плодов, охоту, шитьё и т.д. Обязанности их могут не меняться годами, если они мастера в каком-то деле, но большинство ежедневно ждет своего назначения на какую-нибудь работу;
Среди "низших" нет недовольства по поводу несправедливости существования. Храмовые считают себя привилегированнее общих, а семейные зачастую становятся едва ли не полноценными членами семей своих хозяев. Все они слишком боятся вооруженных воинов, выводящих их за пределы поселения верхом на жутких фороракосах, а также магов. К тому же храм много сил тратит на то, чтобы дать им понять - их судьбу предопределил Руно и им нужно с честью её выдержать, чтобы заслужить его благоволение. Помимо пафосных речей, помогает жрецам в этом деле растительные настои и эссенции, способные едва ли не полностью подавить волю их принявшего, а также скорректировать память, если нельзя применить зантану.
"Низшие" могут заводить семьи и детей, а также иметь оружие. Брак между "низшим" и сильвом более высокого статуса - нечто из разряда фантастики. Но вот дети, плоды подобной любви, изредка встречаются.

Дозорные

Особая группа воинов, проводящая большую часть своей жизни вне поселения. Служба их трудна и не пользуется особой популярностью. В дозорные идут те, кому тяжело ужиться в городе, недовольные политикой храма, но достаточно умные, чтобы не расстаться из-за этого с жизнью, одиночки, просто жаждущие приключений юнцы и многие другие. Всем им суждено либо научиться выживать самостоятельно в лесу, либо погибнуть.
Дозорные служат сильвам на границе джунглей, следя за перемещением орд кочевников, разведывают земли, помогают отрядам в разведке и набегах. По всем приграничным территориям скрыты их лагеря, иногда напоминающие полноценные поселения, в каждом из которых есть свой командир. Те дозорные, что отправляются разведывать земли, в основном путешествуют одни, изредка парой или небольшой группой. У каждого из них, как и полагается воинам, есть фороракосы.
На пару дней в сезон они могут приехать в поселение, чтобы пополнить запасы одежды или каких-то материалов, которые невозможно изготовить в лагере. Храм полностью предоставляет их в обмен за верную службу.

Обряды и праздники

Восхождение солнца - утренняя молитва Руно

Едва первые лучи солнца золотят верхние ветви деревьев (в пасмурные дни по времени рассвета), поселения и стоянки в джунглях оглашают звуки труб. Сильвы собираются в храме, на площадях, или же преклоняют колени у себя в домах, вознося молитву своему создателю.

"Благодарим Тебя за новый день, за кров и пищу, за милость и доброту. Под огненным оком солнца мы продолжаем жить согласно Твоему завещанию и по Твоей воле. Не покинь же нас ни в этот час, ни потом, оберегая от ошибок и неверных путей, от маловерия и сомнений. Укрепи наш дух на борьбу с врагом. Дай нам силы встретить всё, что несет этот день".

Закат солнца - вечерняя молитва Руно

После долгого дня в джунглях зажигаются сотни огней. Закончив работу, сильвы с закатом вновь собираются возле храма или в своих домах, стоянках, чтобы подвести итог дня вечерней молитвой.

"Благодарим Тебя за этот день, за опыт, что он нам принес, за знания, что мы усвоили. Благодарим за людей, которых мы встретили, и за пищу, которую вкушали. Как и всякая жизнь оканчивается смертью, так и этот день теперь переходит в ночь. Убереги же нас в этой тьме, не дай ей завладеть нашими сердцами. Не покидай нас, дабы во сне мы могли увидеть твою обитель".

Для тех, кто должен провести новь в карауле, она немного отличается:

"Благодарим Тебя за этот день, за опыт, что он нам принес, за знания, что мы усвоили. Благодарим за людей, которых мы встретили, и за пищу, которую вкушали. Как и всякая жизнь оканчивается смертью, так и этот день теперь переходит в ночь. С последними лучами солнца мы уходим во тьму, чтобы нести стражу, охраняя покой Твоего народа.  Убереги же нас в этой тьме, не дай ей завладеть нашими сердцами".

Новолуние - ночь на стыке месяцев

Эта ночь, лишенная света луны, является временем мертвых. Считается, что именно в эти ночи неприкаянные души, совершившие при жизни грехи против храма, приходят к селениям и стоянкам, чтобы посмотреть на жизнь живых. Если возле спящего не окажется огня, то душа может попытаться забрать его дыхание, после чего сильв никогда больше не проснется. Все жителей джунглей в такие ночи ставят возле себя свечи либо разжигают костры. Если пламя их будет ночью дрожать - душа подошла очень близко и только и ждет, пока источник света погаснет. В таком случае нужно немедленно начать молится Руно, прося его отогнать темные души.

Обряд взросления

Обряд взросления - не минутное таинство. В ходе него молодые сильвы, которым в наступившем году исполнилось 14 лет, совершают на второй день месяца Шипсу паломничество на юг, в горы Карнорту, где должны прожить до наступления влажного сезона, т.е. до первого дня месяца Рениз, среди водопадов и пещерных храмов. Приглядывают за ними местные жрецы-отшельники и направленные из Имиджи храмовники.
Целью этого паломничества является "очищение" молодого сильва от города и любых зловредный настроений, единение с природой и самим Руно. Молодые люди помогают в скромном быту, молятся, учатся заботиться о себе и своих ближних. Для многих из них это время заведения крепких дружеских отношений.
Как только сезоны сменяют друг друга, одухотворенные сильвы отправляются на северо-восток Ручейков на поиски молодых фороракосов. Приручение птенцов, вернее, сперва их ловля, проходит во влажный сезон потому, что молодые фороракосы как раз начинают самостоятельно ходить и не так сильно опекаются матерями. Сильвы должны поймать птенца, пока взрослая птица уйдет на охоту, и привести его к подножию города, где, в корнях главных деревьев, поддерживающих все постройки, находятся загоны. У них есть время до конца влажного сезона, прежде чем фороракос вырастет и станет абсолютно неуправляемым. Если приручение прошло успешно, то ребенок становится воином и полноправным членом общества, о чем жрецы объявляют перед всем городом на вечернем сборе в конце месяца Галур.
Практически не бывает такого, чтобы сильвы не справились с приручением своего пернатого напарника - подобная неудача постигает несчастных от силы раз в пару лет, но и в том случае им дают еще одну попытку поймать и приручить птенца. Если юный сильв на особенно хорошем счету у храма (например, обладает магическими способностями или же ребенок уважаемых родителей), ему могут сразу же дать птенца, выведенного от уже прирученных птиц. Такой фороракос будет спокойнее своих диких собратьев.

Всё это время за молодыми сильвами приглядывают опытные храмовники и жрецы. В горах Карнорту они подвергают детей тяжелым, а иногда и опасным проверкам, примечая их способности, слова и настроение. Свободолюбивые непокорные сильвы, а также дети не самых популярных родителей - первые кандидаты в "низшие", поскольку ими тяжело управлять. Но "очищающие" обряды, дымы от пряных трав и отвары на водах священных истоков позволяют скорректировать поведения даже самых непримиримых противников режима.

Если же сильв признается наблюдающими "непригодным" для дальнейшего проживания среди полноценных горожан, опасным для умов и верующих сердец, ему объявляют решение храма (а, значит, и самого Руно) и поят отваром травы зантаны, после чего отправляют обратно в поселение. Он теряет любую агрессивность и пытливость ума, становится смирным и покладистым, редко задумывается о будущем и находит удивительный покой в своей душе.

Похоронный обряд

Когда Руно призывает сильва к себе, жрецы приносят тело покойного в храм, кладя на пол у ног статуи. Если сильв погиб вдали от поселения, то его кладут на небольшое возвышение головой на восток.
Если умерший был служителем храма (жрецом или храмовником), на тело его наносят рунические символы четырех стихий, даже если он не был магом. Командиру и воину кладут в руки его оружие, ребенок держит цветок, а "низший" какую-либо свою вещь.
Вокруг умершего расставляются чадящие свечи или тлеющие ароматные травы. Отпевающие становятся полукругом и произносят над сильвом молитву, в которой перечисляют его достоинства, рассказывают о верном служении храму и просят Руно принять его душу в своем чертоге. После этого друг или родственник покойного должен провести рядом с его телом всю ночь, дабы душа не волновалась за тело и смогла спокойно уйти. Считается, что если ночного бдения не было, дух может остаться на земле и потом не найдет покоя.
Если при жизни сильв пошел против храма или осквернил Руно, то его либо не отпевают вовсе, либо, если при смерти покойный раскаялся, молятся за него и просят Руно принять заблудшего.
Тело после обряда закапывается в землю, по возможности около реки. На дереве неподалеку вырезают его имя.

Музыка, еда, напитки, лекарства

Музыка

Оркестр сильвов состоит всего из нескольких инструментов, способных выводить мелодию.
Главную партию исполняет вертикальный барабан, сделанный из полой колоды высотой порядка метра. На нем обычно играют мужчины. Верхняя часть барабана покрыта шкурой или змеиной кожей. На боках вырезаются барельефы. Эти вертикальные барабаны можно настраивать – тон их повышается при нагревания инструмента возле жаровни.
Помимо музыки барабаны также могут передавать между лагерями сообщения, зашифрованные различными по длительности паузами и дробью. Обычно в барабан бьют руками, однако, если необходимо передать звук на дальнее расстояние, могут использоваться палочки.
Более высокие звуки издает деревянный гонг, выполняющийся в форме горизонтального цилиндра. В него бьют палочками с каучуковыми наконечниками. Гонги часто делаются в форме животных или человека, а также украшаются резными историческими и религиозными сценами.
Мелодическую линию ведут флейты. Они - традиционно женские инструменты, игре на которых девочки учатся с раннего возраста. Флейты делают из глины, реже из дерева или кости. Девушки украшают их замысловатыми узорами и мотивами.
Большой популярностью у сильвов пользуются трещотки. Самые простейшие делаются из высушенной тыквы, наполненной семенами или галькой. При тряске они издают шелестящий звук. Танцоры, чтобы усилить ритмический эффект, прикрепляют к одежде связки бренчащих предметов – раковин, косточек, высушенных орехов.
Одним из самых важных инструментов является голос. В культуре сильвов пение, музыка и танцы тесно связаны друг с другом. Песни их могут быть посвящены любым мотивами и проблемам, освещать прошлое, выражать чувства певца, вместе с танцем завораживая слушателей.

Еда

Недостатка пропитания в джунглях нет. Даже самый маленький сильв, оказавшись в лесу, сможет без особых проблем найти что-нибудь съедобное.
Лесная кухня включает в себя большое количество мяса животных, в частности - мазамы, пуду, различных птиц, рыб, а также разнообразие насекомых, яиц. Сильвы также едят грибы, плоды, корни, луковицы, молодые побеги, стебли, листья, почки, цветы, орехи. Одни из них, например ягоды и плоды, употребляют в сыром виде, другие - корневища, луковицы, клубни - требуют варки. Наиболее часто в лесу можно встретить финики, папайю, ямс, манго, гуайяву, бобы. Ямс в сыром виде ядовит.
В пищу можно добавить соль и перец - они являются основными пряностями любого стола. Помимо них используются кориандр, анис, корица.

Основными методами приготовления пищи являются варка или парение в двуручных глиняных горшках или котлах. Этот котёл наполняется пищей и нагревается на огне. Он также может использоваться для приготовления пищи на пару: котёл поливается небольшим количеством воды. Т.к. в джунглях легко добывается масло, на нем также жарят мясо и клубни, но реже.
В качестве легкой закуски сильвы готовят небольшие лепешки из переплетенных съедобных корней, внутрь которых заворачивают различные начинки. Их можно носить с собой в сумке несколько дней, прежде чем они отвердеют.
В поселениях есть люди, которые содержат лавки с едой и напитками, где можно перекусить или выпить.

Напитки

Вода не так ценится жителями лесов, когда они находятся в своих домах. Воду в чистом виде пьют только за пределами поселений и то, если ничего другого нет.
Множество различных алкогольных напитков делается из перебродивших соков, мёда, ананаса, кактусов, фруктов и других растений. Наиболее распространённый из таких напитков - Октли, который делается из перебродившего сока агавы. Его можно описать как пенистый напиток молочного цвета вязкой консистенции. Употребляют октли представители всех сословий.
Вторым по популярности крепким напитком стал Мескаль, чем-то внешне похожий на октли, но более крепкий. .
Из простых напитков сильвы, особенно дети, любят Какао, который делают из какао-бобов. Его пьют вечером, когда на лес спускается влажная прохлада. Также сильвы не отказываются от чая и фруктовых соков.

Лекарства

Сильвы крепки здоровьем благодаря разнообразной пище и лекарства им нужны чаще при травмах и ранах.
При отравлении неоценимую помощь оказывает рвотный корень. Стебель растения приподнимается от земли до ступней, укрытый непримечательными зелеными листьями без цветов. Но самое большое его богатство находится под землей. Корни прямые или червеобразные. Кора сырая, красноватая. Запах затхлый, но своеобразный, вкус горький, тошнотворный. Достаточно небольшого кусочка, чтобы содержимое желудка оказалось вне его пределов.
Не менее известным является калган. Помимо внушающего трепет свечения по ночам, измельченные корни калгана используются для остановки крови, при ожогах, заболеваниях и воспалении в желудке и дыхательных путях.
Лучше других снимет жар и укрепит здоровье ребенка отвар из коры хинного дерева. Не менее полезным и вкусным будет чай, снимающий слабость в теле и поднимающий аппетит.